a coragem de dizer

Do porque fiz uma tatuagem.

2012-02-25T11:58:00.000-08:00

Tenho essa mania de escrever e compartilhar os porques das minhas opções. Isso porque sou insegura, assumo. E aprendi que uma boa forma de lidar com as inseguranças é assumindo-se do jeito que se é; reconhecendo a nossa história, compreendendo os nossos porquês. O faço também por que buscar sentido nas coisas que acontecem, na nossa história de vida, na história do mundo, que é a história da luta de classes, faz parte da conduta dos e das que querem transformar o mundo, desde as suas raízes.

Tatuar, marcar o corpo definitivamente, é como optar por ter uma cicatriz que sempre lembrará de algo, de um momento, de um tempo. Tatuei na minha “paleta” a frase: “Lo más oscuro de la noche es antes del amanecer”, frase usada pelo exército zapatista de la liberacion nacional, do México. E a tatuei, junto com a minha irmã, que a fez no pulso, entre outras cicatrizes que tinha, que também são marcas de um tempo difícil.

O sentido dela se autoexplica. Mas ela significa para nós duas mais. A gente, muito recentemente viveu o momento “mais escuro da nossa noite”, quando perdemos nossa mãe, nosso aconchego, nossa fortaleza, nossa alegria, nossa Lica. A gente já tinha perdido o nosso pai faziam 8 anos. E nós duas nos sentimos perdidas, no meio dessa noite completamente escura da nossa vida. E foi quando a gente se deu as mãos, e nos demos conta do quanto nos amamos.

Essa frase surgiu como uma estrela, iluminando um pouquinho o caminho, e nos dando esperança.

Certamente o mundo também vive o seu momento mais obscuro. Estamos perdidas, perdidos, buscando estrelas, lutando pelo amanhecer. Minha irmã e eu, sinceramente acreditamos que um tempo melhor que esse há de vir (pras nossas vidas, mas especialmente pro mundo). A gente aprendeu a lutar e a ter esperança, mesmo que aliementada de dor, com a vida.

À minha irmã-companheira Samanta, dedico essas palavras de amor (te amo muito, manona).

Porque me Filiei ao PT.

2012-02-06T19:42:00.000-08:00

O mundo capitalista é abissalmente injusto. Dei-me conta disso tarde até, mesmo tendo sentido na pele suas garras. Minha mãe faleceu sendo explorada por uma multinacional, a Wall Mart, que além de pagar um salário inferior ao mínimo, faz com que as pessoas trabalhem mais do que 40 horas e proíbe a organização em sindicato. E desde cedo, eu, minha irmã e minha mãe vagamos pelo mundo, vivendo de aluguel, sem nunca ter casa própia, estudando em mais de 10 escolas, morando em mais de 20 casas, e inclusive no olho da rua.

Mesmo que na minha família praticamente não houvesse influência católica, comecei a participar de um grupo de jovens aos 12 anos, por ser a única alternativa inteligente que se apresentava no lugar em que eu morava. E a Pastoral da juventude estudantil transformou minha vida pra sempre, bem como a vida de tantos. Não nos catequiza, mas nos apresenta a urgência de nos organizarmos pra enfrentar esse sistema atroz que mata um jovem pobre por hora, pra que os mesmos poucos de sempre gozem criminosamente de previlégios e sejam invejados e adorados pelas massas. A PJE forma jovens sensíveis, críticos, curiosos, criativos, conscientes. E fazer parte dessa história me alegra muito.

Decidi participar do PT ainda em 2006, porque vi que reclamar sozinha da realidade era um esforço vão. Porque compreendi, num dado momento, que sem organização nada pode ser transformado. E que, quando nós não participamos das disputas, tenham certeza, alguém o faz e o faz com os objetivos mais variados. Decidi me filiar ao PT porque hoje tenho 22 anos e me lembro que quando tinha 10, 11 anos a situação do país, da minha família e das pessoas da minha volta, da minha classe social, era muito pior. E, especialmente porque, na pastoral adquiri consciência de classe. E, sendo da classe trabalhadora, me identifico profundamente com a esquerda e com um projeto radicalmente democrático e justo, onde a propriedade dos grandes meios de produção seja coletiva, onde não haja mais classes, nem exploração, nem opressão. Um projeto possível, na verdade uma necessidade histórica, que chamamos de Socialismo.

Não sou romântica nem cega a ponto de afirmar que o PT fará a revolução estando no governo. Contudo, tenho segurança que o nosso partido cumpre um papel decisivo no caminho da justiça social, encarando frontalmente a burguesia nacional organizada nos seus partidos reacionários, erradicando a fome(coisa que só quem a sentiu de verdade sabe o que significa), ampliando o acesso à universidade, inclusive incluindo negros, negras, indígenas, pobres, melhorando, enfim, a vida da classe trabalhadora que num futuro próximo terá condições de se organizar de fato e forjar um outro tempo.

Eu quero fazer parte também dessa história. Não quero ser apenas peso no mundo, espectadora, omissa, tampouco quero contribuir com os burgueses, os donos da mídia golpista e sanguinária, engrossando o coro do antipetismo, do antipartidarismo, da não organização, da ação individual, que lhes serve porque não faz nem cócegas ao sistema.

Por isso, por causa da minha história de vida e do meu processo de conciência, tenho lado nas disputas. Por isso me filiei ao PT. E milito na Articulação de Esquerda justamente por ser crítica ao governo e, ao mesmo tempo reconhecer a sua importância no curso da história e na vida das pessoas e por, especialmente, ser intransigente na defesa do socialismo possível.

E lá vamos nós, na contramão da ideologia que decretou o fim da história, que diz que é obsceno filiar-se a um partido, se posicionar politicamente, acreditar num amanhã justo, ser solidário hoje. Nós vamos na contramão do machismo que nos humilha diariamente, nos impõe preço e padrão, nos faz crer que somos menos capazes de encarar a vida de frente, com autonomia pra decidir. Ousamos aliar o discruso à prática e, apesar de fazermos pouca propaganda e pouco discurso, estamos organizando Estágios de Vivências de estudantes em assentamentos e acampamentos sem-terra por vários cantos do país, lutando por democracia em muitas universidades, quebrando a cabeça pra achar um jeito coerente de fazer política estudantil, sem enganar as pessoas; forjando uma organização de mulheres que não nos isole dos grandes debates, mas nos empodere pra os protagonizarmos. Uma política de alianças que force o PT e o governo pra esquerda; pela integração latinoamericana e caribenha numa estratégia anticapitalista e socialista.

Gosto de lembrar daquela frase do Galeano que justifica a luta teimosa dos povos humilhados do nosso continente, com a qual justifico também a nossa luta: "Somos o que fazemos, mas somos, principalmente, o que fazemos pra transformar o que somos".

Um abraço em quem acreditar.

minhas origens.

2011-11-18T11:25:00.000-08:00

Encontrei minhas origens

Em velhos arquivos

Livros

Encontrei

Em malditos objetos

Troncos e grilhetas

Encontrei minhas origens

No leste

No mar em imundos tumbeiros

Encontrei

Em doces palavras

Cantos

Em furiosos tambores

Ritos

Encontrei minhas origens

Na cor de minha pele

Nos lanhos de minha alma

Em mim

Em minha gente escura

Em meus heróis altivos

Encontrei

Encontrei-as enfim

Me encontrei.

Oliveira Silveira. Poeta e profeta da consciência negra.

VOCÊ PODE SER CONTRA O ABORTO SEM SER CONTRA A LEGALIZAÇÃO DO ABORTO!!

2011-09-28T11:28:00.000-07:00

Se te disseram que legalizar o aborto vai fazer todas as mulheres “saírem abortando” bebês de até 9 meses todos os dias em hospitais públicos e fazendo com que o números de abortos aumente drasticamente gerando um caos social, você foi enganad@ porque:
1) Os números já são drásticos: aproximadamente mil mulheres morrem por ano ao realizarem abortos na clandestinidade. Fora essas, estima-se que 2 milhões de abortos clandestinos são realizados por ano. Essa soma é apenas aproximada porque é ilegal. Se o aborto fosse legalizado, o governo teria oficialmente o número de abortamentos, poderia controlá- los e saberia onde tem mais ou menos abortos para tentar diminuir este número. Se o aborto é crime não se tem controle, o número de abortos não diminui, mais mulheres morrem, mais pessoas são presas e o governo não pode fazer nada para mudar isso.
2) Em todos os países ocidentais em que o aborto foi legalizado há anos, observa-se cada vez mais uma diminuição do número de abortos. Quando se legaliza, fala-se mais sobre o assunto aumentando a informação para poder evitar.
3) Em quase nenhum país ocidental em que o aborto é legalizado, ele pode ser feito após 3 meses de gestação. Portanto, essas fotos que mostram abortamentos de bebês grandes e formados são enganadoras. Não será permitido aborto após 3 meses de gestação!
4) As clínicas clandestinas lucram muito no comércio ilegal de abortamentos, que é sustentado por pessoas ricas que fazem o aborto num dia e saem no outro sem problemas e ainda dizendo publicamente que são a favor da vida. O problema fica com as mais pobres, na maioria negras. Criminalização aumenta a hipocrisia e os bolsos de muita gente.
5) Se o aborto for legalizado nenhuma mulher será obrigada a abortar. Quem é contra poderá manter sua opinião.
6) Legalizar o aborto não é incentivar o aborto. Junto com a legalização, o Estado vai reforçar campanhas de educação sexual, direitos sexuais e reprodutivos, aumentar o acesso de mulheres e homens para os métodos contraceptivos, como também aos métodos de uma gravidez saudável. Abortar não é algo prazeroso, mas se alguma mulher precisar fazer, que ela não seja presa e tenha assistência para isso.
7) Se você pensa que a legalização do aborto vai encher os hospitais de milhares de mulheres querendo abortar, não sobrando espaço para as que querem dar à luz, isso é mentira. Os hospitais já estão cheios e gastando com mulheres que abortaram na clandestinidade e quase morreram por causa disso. Isso sai muito mais caro para os hospitais.
Se você pensa que com a legalização do aborto, você mata 1 vida, com a criminalização do aborto você mata mais vidas: a do feto e a de milhares de mães que morrem tentando o processo de abortamento.
9) A legalização não defende que abortar é bom. Se você pensa que abortar é ruim, abortar na clandestinidade, ser presa ou até morrer é muito pior.
10) Ser contra o aborto é decidir por você. Ser contra a legalização do aborto é decidir por todas. Ser contra o aborto é não achar certo fazer um aborto. Ser contra a legalização do aborto é ser a favor da morte de milhares de mulheres.

(Texto retirado do blog sapataria.wordpress.com, do qual tenho todo acordo.)

De coragem e esperança.

2011-07-07T09:17:00.000-07:00

Parafraseando Lenin me justifico por não ter escrito antes sobre o que ocorreu na nossa universidade."É mais agradável e útil viver a revolução do que escrever sobre ela."

Mesmo assim, compartilho um breve e humilde relato dos nossos dias frios e intensos de junho de 2011 na PUC-RS.

O clima de tensão era óbvio. Eramos cerca de trinta estudantes mobilizados ou por compor as chapas que concorreriam às eleições do CONUNE ou porque participávamos de um coletivo de estudantes por democracia que reunia semanalmente no 5º andar do prédio das Humanas. Gente de vários cursos e de distintas experiências de militância, havíamos nos encontrado por já não ser possível suportar a obcenidade que rolava no nosso DCE. Foram quase 25 anos de uma mentira repetida na qual ninguém acreditava. E que se mantinha, literalmente, à força. Os caras não realizama eleições, nunca prestavam contas, passavam os dias jogando playstation na sede e com o nosso dinheiro cheiravam pó e tod@s sabíamos. O estopim foram as tais eleições das delegadas e dos delegados pro Congresso da uNe, o que era um fiapo do novelo. A oposição ao DCE tinha 3 chapas com 52 membros cada, tal qual exigia o DCE. Mas nenhuma das três foram homologadas e nenhum motivo razoável, até hoje, fora apresentado.

As agressões físicas se iniciaram no dia em que fomos pedir satisfações oficiais quanto à não homologação das chapas. Cerca de três homens nos agrediram com força, me jogando covardemente pro chão e empurrando com violência uma colega da psico. A "justificativa" da violência era a de que o DCE iria fechar e que não podíamos entrar. Nessa noite fizemos uma plenária e votamos por não acampar em frente ao DCE. Mesmo assim algumas pessoas acamparam e outras se reuniram numa comunidade de resistência, pra discutir sobre os próximos passos da nossa luta por democracia e contra a violência na PUCRS.

No dia seguinte fomos mais de 700 estudantes em frente ao DCE gritando por justiça. Vários e várias tomamos spray de pimenta e, além das agressões, fomos citados em diversos processos de autoria da gestão DCE e da própria PUCRS. O lema da noite do 10 de junho foi 'uma noite pela democracia', e assim acampamos entre cerca de 50 estudantes em frente o nosso DCE, num frio absurdo, vale dizer.

Nos dias seguintes fizemos diversas marchas pela universidade, e crescíamos a cada prédio em que passávamos. Havia ali uma forte consciência coletiva de que juntos éramos capazes de tudo, inclusive de derrubar a velha máfia que esfarrapava a democracia com a tranquila conviência da reitoria. Recordo do brilho nos olhos de diversos colegas meus, do Direito, ao se somarem na marcha da democracia. Dos abraços apertados que ganhávamos daquelas e daqueles que suspeitavam que uma das maiores vitórias era a mobilização em si, que assombrava os supostos donos do poder e que encharcava de esperança os estudantes que, naquele momento, assim como ainda hoje, detinham de fato todo o poder, porque estávamos juntos.

No domingo do dia das namoradas e dos namorados, dia de jogo do inter e dia de frio intenso, reunimos cerca de 70 estudantes pra planejar, nos organizarmos, dividirmos tarefas e criar. E foi na noite do 13 de junho que, entre uns 200, decidimos acabar com a eleição pro CONUNE que o DCE estava realizando, numa sala pequena e escondida do prédio da educação. Entre quatro pessoas, três mulheres e um homem, das 15 que não foram barradas pela segurança, terminamos com a palhaçada. Uma menina do Serviço social sentou sobre a urna e os brutamontes apagaram as luzes para espancá-la. A agrediram sexualmente. E eu, que segurava a porta pra que não fechassem, me atirei sobre a menina e apanhamos juntas. Aquilo durou vários minutos. Quem já sentiu na própria pele a ira do inimigo sabe que o tempo custa a passar. E pior que os ponta-pés e o socos foram as ofensas que escutamos, as ameaças. Enfim, conseguimos lhes tirar a urna, que simbolizava a mentira que marcam as gerações do DCE. E a esvaziamos comprovando que haviam ali menos de 10 votos e nenhuma legitimidade. Eles eram uns 10 machões. Nós, duas meninas dentro da sala, uns 15 estudantes gritando fora dela, uns 250 do lado de fora do prédio e um cinegrafista amador muito perspicáz, um colega da história, que fez com que essas imagens fossem vistas por mais de 60 mil pessoas de todos o mundo.

E no dia seguinte tivemos nossa maior marcha. Acredito que chegamos a 1500 estudantes gritando pelo fim da impunidade, pelo fim da violência contra a mulher, pela democracia na PUCRS. Participamos de um programa de debates da mídia burguesa local contra os caras do DCE. Pena que o debate fora mediado pelo Lasier Martins, renomado jornalista filiado ao mesmo partido da máfia, o PDT. Mesmo assim fomos ganhando espaços na mídia local e apoios fortes de agentes da política identificados com a esquerda e com a nossa luta.

Conquistamos, depois de várias reuniões de negociação com a reitoria, mediadas pela esquerda da câmara de vereadores, pressão pela realização de eleições livres pro DCE até a segunda quinzena de novembro desse ano, com intervenção do TRE. Caso não aconteçam, o DCE deixará de ser reconhecido pela reitoria e perderá a sede e o recurso que lhe passam mensalmente. A ministra dos direitos humanos, Maria do Rosário, além de receber alguns estudantes envolvidos, marcou uma audiência com o reitor pra tratar dos temas das violências e da não democracia na universidade. O secretário dos direitos humanos do estado, Fabiano Pereira, bem como a secretária de mulheres do estado, Márcia Santana, nos receberam e nos deram muito apoio. As vereadoras Sofia Cavedon, Fernanda Melchionna e o Todeschini estiveram presentes em muitas noites e em diversas reuniões, fazendo muita diferença.

Somos hoje um grupo grande, capaz de mobilizar muita gente. E posso dizer que tivemos dois grandes aprendizados nesse momento histórico. Um deles é a relevância da unidade. Se tivéssemos nos pautado pelas diferenças políticas não teríamos conquistado nada. O outro, e, sem dúvida o maior, que remete ao primeiro, é a compreensão de que é possível vencer se acreditarmos e se estivermos junt@s. A Esperança e a superação da divisão são pressupostos para avançar. Como já disse um dia, repito agora com mais força, se trata de ir com quem vai no mesmo e de acreditar que é possível mudar.

2011-03-31T11:03:00.000-07:00

Na universidade em que estudo não se pode colar cartazes em nenhum lugar. Lá não se pode distribuir nenhum tipo de panfleto. Tampouco se pode passar em sala para dar avisos sem a autorização da direção dos cursos. Vários professores são demitidos sem justa causa todos os anos. O DCE não é d@s estudantes há 23 anos. Ele é do PDT. E não rolam eleições democráticas, nem prestação de contas, nem nenhum tipo de atividade onde a estudantada possa participar. Nada. Enquanto nas outras universidades cobram R$ 7 para fazer ou renovar a carteirinha de estudante, eles nos cobram R$ 16. Existem somente 3 centros acadêmicos democráticos, entre os 50 cursos que são oferecidos. Existe inclusive um caso de homicídio associado ao DCE da nossa universidade. À força esse grupo se mantém no poder e fazem escola de corrupção: Mauro Zacher fora presidente do nosso DCE e hoje é o vereador da cidade acusado de ter desviado R$ 300 mil do Pro Jovem, em 2008. A universidade em que estudo é privada e há cerca de 6 mil estudantes bolsistas do Prouni. Na nossa universidade o Restaurante Universitário custa R$ 5 e não funciona durante a noite. O xeróx varia entre R$0,10 e R$ 0,17 nos cursos. Não se pode lanchar por menos de R$ 6. A mensalidade sobe todos os anos, assim como o xeróx, a passagem, o lanche e a renovação da carteirinha. Tudo isso sobe numa proporção muito maior do que o salário mínimo, que nos exigiram comprovar quando ingressamos na universidade com bolsa. Por lá não há nenhum mecanismo de participação discente. Nenhum mesmo. Sequer conhecemos o reitor, ou o diretor do nosso curso ou o prefeito da universidade. Estudamos em uma bolha antidemocrática, em muito assemelhada a uma universidade do Regime Militar. Ela tem um lema institucional curioso: “Viva esse mundo”. A nossa universidade é sede do Fórum da Liberdade.

"É a indignação que faz a consciência" de classe.

2011-03-15T13:38:00.000-07:00

Em 2007, quando entrei na faculdade de Direito da PUC com bolsa do ProUni, conheci o Wagner, também estudante de direito e bolsista do Prouni. Éramos colegas e amigos. O Wagner é do Hip-Hop, é negro e mora numa periferia de Alvorada e por isso se diferenciava muito dos demais. Ele, eu e outra colega éramos alvo constante de piadas classistas dos nossos colegas, pois além de sermos duros, nos portávamos e nos vestíamos como tal.

Um dia o Wagner chegou na aula com cara de choro. Nos relatou que havia sido pego por um segurança da PUCRS ao entrar na universidade, com a seguinte abordagem:

- "Que que tu qué aqui pivete? Isso aqui não é lugar pra ti!".

Ele disse pro segurança que era estudante e teve que mostrar a carteirinha para ser liberado.

Lembro que ao invés de desanimá-lo dos estudos, esse fato lhe motivou ainda mais a estudar. A mim confesso que desanimou muito. Ser bolsista do ProUni é ser um peixe fora d'água, ou um peixe de mar em um pequeno açude de luxo. A impressão que temos, cotidianamente, é que estamos no lugar errado. No semestre seguinte a turma se dividiu, fui para a noite e ficou dificil de nos vermos.

Mas ontem o reencontrei. Cursamos agora o 9º semestre e lhe perguntei, despretenciosa, qual seria o tema do seu trabalho de conclusão. A resposta me surpreendeu. Ele escreverá sobre a Constitucionalidade das Cotas Raciais. E brigará por isso.

Eu dei uns pulos de alegria, lhe abracei, lhe parabenizei, exagerada. Ele, sorrindo, concluiu: "é, a indignação que faz a consciência". De classe, acrescentei.

Será possível mudar o mundo?

2011-03-09T11:01:00.000-08:00

"É certo que mulheres e homens podem mudar o mundo para melhor, para faze-lo menos injusto, mas a partir da realidade concreta a que “chegam” em sua geração. E não fundadas ou fundados em devaneios, falsos sonhos sem raízes, puras ilusões.O que não é porém possível é sequer pensar em transformar o mundo sem sonho, sem utopia ou sem projeto. Possivelmente, um dos saberes fundamentais mais requeridos para o exercício de um tal testemunho é o que se expressa na certeza de que mudar é difícil, mas é possível. É o que nos faz recusar qualquer posição fatalista que empresta a este ou àquele fator condicionante um poder determinante, diante do qual nada se pode fazer." (Paulo Freire, Pedagogia da Indignação, Unesp, 1997.) Ainda bem.

Hoje, lendo o editorial do Brasil de Fato, refleti profundamente sobre a viabilidade de a nossa geração materializar mudanças sociais, políticas, econômicas relevantes agora e num próximo período.

Quem milita em movimentos, pastorais sociais, partidos de esquerda, tem o seu cotidiano marcado pelo embate: somos críticos na sala de aula, estudamos para nos qualificarmos para a luta, participamos do movimento estudantil, estamos em grupos de extensão, de pesquisa e temos uma postura crítica. Nos espaços de militância também somos críticos, tentamos ser pedagógicos. Somos inquietos e inquietas. No trabalho nos sindicalizamos, compramos umas brigas, fazemos diferente. Na família somos menos machistas, menos racistas, menos homofóbicos. Debatemos política no ônibus, em casa, na rua, na igreja, por e-mail. Fazemos blogs que pautam a luta de classes de um modo geral.

E isso é imprescindível. Apesar de não sabermos a medida, sabemos que esses pequenos e grandiosos esforços transformam vidas, despertam consciências, contribuem na organização das pessoas e têm conquistas reais.

Há aqui um porém. Todo esse esforço militante que marca a vida da gente não produzirá mudanças sólidas se não tivermos a capacidade de estabelecer prioridades, ter objetivos, metas claras pras nossas vidas. O tarefismo nos faz militontos. E a militância revolucionária tem que se aprofundar nos temas pelos quais se luta; temos que ler, escrever, compartilhar, se informar, irformar e formar outras pessoas, além de participar dos espaços e assumir as tarefas...

Por outro lado precisamos ainda decidir coletivamente por um eixo em torno do qual gravitem todas as lutas, onde elas desaguem e se alimentem, emprestem e, sobretudo, ganhem um sentido maior, abandonando o caráter fragmentário que vem assumindo e passem a constituir um só corpo, uma só força. Precisamos, mais uma vez, ter priodidades de pauta. Nossas pautas são muitas. Todas válidas, tudo igualmente importante. E onde tudo é importante, nada é importante (como foi dito no editorial do Brasil de Fato, ed. nº418.).

As mudanças significativas fazem parte de um projeto de sociedade solidária, justa e democrática que temos chamado de socialismo. Contudo, para acreditar que ele é possível e para fazê-lo temos muito a avançar. E acho que podemos começar por aí, definindo um eixo. E a partir do eixo, assumindo os riscos e as contradições da unidade (com várias ressalvas, tendo em vista que se aliar ao inimigo é estar contra a maioria e provavelmente no caminho errado), talvez comecemos a caminhar a passos largos.

Sozinhos vamos mais rápido. Juntos, vamos mais longe. Se trata de ir com quem vai no mesmo rumo.

Teoria da Conspiração

2011-03-06T06:49:00.000-08:00

Atravessamos já uma década do novo milênio. Pela academia, pipocam os pós-modernos cheios de novas respostas para os supostos novos problemas. Respostas superficiais para problemas antigos e profundos. Dizemos isso e aí vem eles, com grandes campanhas de ‘faça você a sua parte’, que é o mesmo que dizer que cuspir no fogo apaga incêndio. Outro dia numa conversa com uma galerinha propagandista da pós-modernidade, fui dizer o que eu achava dessa farsa de novo paradigma, e aí me disseram: “Lá vem a cristã-marxista e a sua teoria da conspiração...”. Acertaram em cheio. O fato é que o mundo não conspira somente contra mim. São os milionários, os latifundiários, que conspiram contra os pobres, especialmente os que se organizam para resistir, no sentido de dominá-los. Eu prefiro chamar isso de luta de classes. Mas para dialogar com os meus amigos pós-modernos, chamo aqui de Teoria da Conspiração.

Nos calamos, neste instante e uma centena de vezes ao dia, consentindo, quase sempre, com a injustiça estabelecida: são fomes, são medos e são mortes, são imposições e são mentiras que de tão cotidianas chegam a cheirar a normalidade. Eles têm suas livrarias, suas universidades, têm seus mercados imensos que é onde vendem seus venenos; têm suas armas, de fogo, de terra e de água e fazem da nossa terra o seu lugar de gozo, de consumo e de exploração, de inescrupulosa exploração.

Eles, a quem me refiro, têm nome. Nomes pomposos, de difícil pronuncia. Rockfeller, Johannpeter, Odebrecht, Steinbruch, Alckmin e outros de pronuncia mais simples, mas não menos poderosos, como Marinho, Maia, Batista, Safra, Diniz. São empresários políticos e são políticos empresários, que trabalham e fazem política em defesa da sua classe.

Eles produzem muito mais carros do que as nossas estradas e nossos pulmões podem suportar. Eles atropelam ciclistas. Eles têm emissoras de televisão e de rádio, as maiores, que alcançam a maioria. E eles a convencem que ser como eles é a utopia mais bacana. Estamos cegos frente a tantos entulhos que inventam, frente a tantas necessidades que fabricam.

Eles estão por toda parte, apesar de serem poucos. O seu poder é tanto que até onde não estão eles estão. Eles, os fariseus dos nossos tempos, criam as leis que não cumprem. E criam tanta lei, que é para que, justamente, ninguém as possa conhecer.

Eles exterminam a juventude e assim vão exterminando, no seu projeto, toda a vontade de revolução. O planeta geme as dores da morte, não somente por causa das fábricas deles que matam a terra, o ar e as águas, mas especialmente porque, sem qualquer pudor eles matam o povo desta terra. E sem qualquer pudor matam, aos poucos, a possibilidade de organizar-nos, porque ao lado da miséria, do lixo e da violência, eles também produzem egoísmo e medo.

Eles têm unidade, têm estratégia e têm táticas. Usam sempre boas roupas e têm bons sorrisos.

Eles inventaram uma modalidade de machismo mais adequada ao seu tempo, que dá preço às mulheres, as descarta se não obedecem ao padrão. E eles maquiam o seu racismo, o chamam ultrapassado e morto, e o dizem precisamente porque este mesmo racismo é o que assegura os seus bolsos cheios e suas mesas fartas.

Eles não têm escrúpulos. Com eles não se é possível negociar. Não nos enganemos.

A maioria de nós trabalhamos para eles em troca da nossa sobrevivência, e para eles é que pagamos as nossas contas, no início de cada mês. Eles têm poder sobre os nossos braços: mandam trabalhar 8, 9, até 10 horas por dia com uma folga por semana e no resto do tempo mandam cruzá-los. E assim estamos, com os braços cruzados e cansados de tanto trabalhar e esperar.

Tentam parecer imbatíveis, mas não são. Apesar de afirmarem ilogicamente que é o seu capital que move o mundo, já sabemos que na verdade são as trabalhadoras e os trabalhadores que o fazem. E bem que poderiam simplesmente parar de fazer, parando assim o mundo, e rumá-lo em outra direção. Esse sistema que produz 5 milhões de desterrados e muito mais de cem milhões de miseráveis no Brasil, também produzirá um povo indignado e irreverente que, organizado em todas as frentes, parirá o novo tempo. E nada mais será relativo.

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2010-11-30T06:52:00.000-08:00

(Fonte: vasculhando outro dia nos arquivos do nuances - grupo pela livre orientação sexual - encontrei essa genialidade. O caderninho que tem essa arte na contra capa se chama Rompa o Silêncio, e não tem ano, infelizmente.)

Palavras que valem compartilhar: Vandré, por Mauro Iasi.

2010-11-11T04:47:00.000-08:00

De todas as mortes que carrego,

marcadas em minha alma feito cicatrizes,

de todos os crimes da ditadura

um me dói de forma especial.

Não é a multidão de mortos

com seus corpos dilacerados.

Não são os ossos perdidos

que buscam por seus nomes.

Não é o tiro

o choque

o murro.

É o poema que não foi feito,

a música inacabada,

aquela melodia presa na mente

soterrada pelo medo.

Os dedos inúteis longe das cordas,

o acorde que nunca foi desperto,

os olhos secos das lágrimas justas,

a voz calada.

Que requinte mas perverso de crueldade:

matar alguém e deixar seu corpo vivo

como testemunha da morte inacabada.

Mauro Iasi

2010-10-19T13:25:00.000-07:00

Tão longe estamos. Mas às vezes, com a ajuda da luz do sol e do vento que trás uns sinais, conseguimos avistá-la.

Falo daquele sonho antigo que tanta gente sonhou e não sonha mais. Aquele sonho que nos relega, as e os jovens militantes, à condição de idealistas, por sonhá-lo.

E eu não falo do socialismo, ainda que volta e meia eu faça uma defesa dele. Falo de algo ainda mais saboroso, mais colorido, mais inteiro, mais essencial e ainda mais humano, que está por vir.
É de comunismo que uns chamam. Mas nós, cristãs e cristãos, gostamos de chamar de Civilização do Amor. E eu acho um nome bem apropriado.

A vontade de escrever dela, desta civilização, veio de longe. Mais precisamente da Venezuela, de uma cidadezinha que se chama Los Teques.
Lá, entre montanhas, num clima parecido com o do sudeste brasileiro, vivemos um Congresso Latino americano das Pastorais da Juventude.
Por mais que o clero local, que organizou o evento, tentasse abafar, estava presente todo o tempo, de algum modo, sinais del gobierno revolucionário.

( Lá, a igreja é inimiga do governo porque o governo garante que o estado seja laico. E as escolas católicas correm o risco de serem extintas, tendo em vista que, num país democrático, a educação também deve ser laica.

Lá, ao invés de o governo sair por aí construindo casas nos confins das cidades para “solucionar o problema” da moradia, existem os consejos comunales que são conselhos comunitários onde a comunidade se organiza pra acessar recursos públicos e a decidir a forma como os utilizará. Com esse recurso constroem casas, estradas, escolas, investem em cooperativas solidárias, em melhorias diversas. E o coletivo não é massacrado pelo indivíduo. E o indivíduo não é massacrado pelo coletivo.

Lá, nas esquinas, ou em entradas de galerias, ou em bancas de jornal se vendem leis e a constituição federal. Lá as pessoas compram leis e mais do que isso, lá as pessoas conhecem as suas leis.

Lá o presidente é cristão e cita o evangélho em quase todos os seus discursos.

Lá acontecem feiras de La revolucion alimentaria, onde se vendem produtos de qualidade com o menor preço. Lá a fome está sendo extinta, assim como foi extinto o analfabetismo e o medo. )

O congresso latino americano das PJs valeu pelos encontros que promoveu. Pela galera linda, de luta e de fé que reuniu.

Mas poderia ter sido muito melhor, se a história fosse outra. A Teologia da Libertação vem sendo matada lugar a lugar, e essa maldição já chegou ao Brasil. Temos poucos anos de vida pela frente, isso se resistirmos muito.
E não sei se resistiremos, pois temos praticado algo como uma auto-censura, que é filha do medo de morrer, que nos inculcaram. Nós mesmos, jovens da Teologia da Libertação, temos medo de assim nos dizermos.

É como se tivessem nos encontrado ilegais, no porão de uma igreja, e aí abrimos os sorrisos mais falsos que temos e, por medo, negamos tudo que temos feito pelos anos. E prometemos não fazer mais. E um a um de nós vamos indo embora, entregando nossas esperanças e abandonando a igreja católica apostólica latinoamericana, da práxis libertadora que estávamos construindo.

Falo de todo trabalho de despertar da consciência crítica, trabalho de formar jovens militantes de um mundo melhor, de formar gente com esperança, com fé na vida e vida nos olhos. Todo trabalho junto das comunidades mais abastadas, mais esquecidas e mais desejosas de mudança, de onde fazemos brotar o desejo ardente de lutar.

É nesse tempo que sinto viver, dentro da nossa igreja. Tempo de farta colheita, de inúmeros jovens lutadores, militantes esclarecidos, e de uma igreja velha que não suporta nossa beleza e nos ameaça de morte.

Tempo de perseguição por um lado, e por outro, tempo de covardia.

Nós temos medo por dentro.

E assim apartamos nosso sonho da nossa prática, e, mesmo avistando um horizonte lindo lá na frente, rumamos por outro caminho, que não leva para lá, obedecendo a quem nos nega. E temos medo, nem sei mais do quê.

Tomara que eu esteja errada, ou no mínimo, exagerando. Tomara.

Celebração das Contradições

2010-08-24T13:07:00.001-07:00

"Desamarrar as vozes, dessonhar os sonhos: escrevo querendo revelar o real maravilhoso, e descubro o real maravilhoso no exato centro do real horroroso da América.

Nestas terras, a cabeça do deus Elegguá leva a morte na nuca e a vida na cara.

Cada promessa é uma ameaça; cada perda, um encontro.
Dos medos nascem as coragens; e das dúvidas, as certezas.

Os sonhos anunciam outra realidade possível e os delírios, outra razão.

Somos, enfim, o que fazemos para transformar o que somos.

A identidade não é uma peça de museu, quietinha na vitrine,
mas a sempre assombrosa síntese das contradições nossas de cada dia.
Nessa fé, fugitiva, eu creio. (...) "

Eduardo Galeano, falando por nós. (sugiro ele pras tardes cinzas, pras manhãs ensolaradas, pras noites chuvosas, solitárias ou bem acompanhadas. Pro bom e pro mal humor. Sugiro sempre que a alma precisar de alimento.)

Eleições 2010. É possível votar crítica e conscientemente?

2010-07-01T05:10:00.000-07:00

Não costumo dedicar meu tempo para emitir opiniões sistematizadas sobre as eleições porque quase sempre, uma ou outro, produzem sínteses muito melhores do que eu seria capaz de produzir. Aí eu leio, me encontro, e me dou por satisfeita, multiplicando o que li.

Acontece está difícil de concordar inteira e politicamente com alguém. Antônio Callado disse certa vez que a esquerda brasileira nem existe, e já está dividida. Odeio ter que concordar com ele, ainda que parcialmente. (Queria mesmo era lhe responder, com humor, Antônio, calado!).

Se tem sido complicado dizer quem apoiar, começo por apontar quem eu nego.

Nem o Serra nem o seu partido teriam meu voto, nem a minha confiança, em qualquer circunstância. E a razão é bem objetiva: a bandeira que levantam é a bandeira do neoliberalismo. O projeto que defendem com clareza é o que extermina milhares de jovens pobres, o que amplia o abismo das desigualdades, o que aprofunda as injustiças sociais e econômicas em detrimento do interesse de sua classe.

Aqui vale uma observação: não defendo a idéia que associa cidadania e democracia ao voto. Sou daquele grande grupo de pessoas que compreende que o voto é parte de um projeto limitado de democracia. Não basta votar “certo”, como dizem. É preciso participar, se organizar. Não dá pra acreditar que um indivíduo só, se eleito, fará a revolução. Essa certeza, creio eu, é um dos aprendizados que a história recente nos deu.

O PT é um partido com uma história linda. Dilma é, sem dúvida, uma grande mulher. Combatente da ditadura militar, temida pela mídia e pela direita, tem postura, tem história, tem identidade com o partido. Mas o PT já não é o mesmo. O governo Lula é um governo de avanços e é um governo neoliberal, a um tempo. Nessa condição, se aproxima mais à melhora do capitalismo, à exemplo de Vargas, do que à construção das condições reais do socialismo, a exemplo de Allende - presidente chileno que chegou à presidência por via democrática e fez uma verdadeira revolução democrática e popular no país. No Rio de Janeiro, por exemplo, se encontra um partido dos trabalhadores identificado com a burguesia, aliado ao PMDB, partido promotor da política pública para a juventude pobre chamada ‘O Caveirão’, que sobe o morro para matar e para nada mais. Em Belo Horizonte se aliou com a sua oposição(PSDB) e envergonhou toda a esquerda. Vários são os candidatos a deputado federal que fazem girar milhões de reais, cuja origem ninguém sabe. Cito alguns do meu estado: Paulo Pimenta, Marco Maia, Paulo Ferreira. Se elegerão com o 13 nas suas legendas, manchando outra vez a história do partido. Não faço vista grossa. O PT vive a sua pior crise ideológica e nele não dá para confiar às cegas, como já fizemos um dia.

Marina sempre teve meu respeito. Apesar de divergir em alguns pontos, sempre vi nela uma forte mulher amazônida, bem posicionada,destemida, coerente até. Mas ser candidata pelo PV? Com todo o respeito que tenho pelo setorzinho progressista do partido, o PV é um partido empresarial, da classe média e da alta, burgueses com a consciência ambiental pesada. Porque o PV, Marina? Este é um partido michê, oportunista, que se vende a quem mais oferece. Nas últimas eleições se aliou ao PSDB e ao PSOL em diferentes regiões do país e já foram da base aliada do Lula. Não. O PV não. Não nos iludamos novamente com super personalidades. Marina não salvará nem o PV, quem dirá o Brasil, como tem dito.

Plínio tem também meu respeito, minha admiração. Pense numa pessoa simples, que, mesmo sendo candidato à presidência da república participa de encontros com menos de 30 pessoas e conversa com qualquer um que lhe chega. Ele tem muitas virtudes políticas, bem como a Dilma, a Marina, o Zé Maria até. O problema é que não se deve votar apenas em indivíduos. Vota-se, especialmente, em projetos, em coligações partidárias, em ideologias. Não em pessoas. E é por isso que esse notável militante histórico não pode ter o nosso voto. PSOL é um partido da classe média que não dialoga em nada com o vida real do povão, por uma razão muito simples: no PSOL não há ninguém do povão. No RS o partido aceitou dinheiro da Gerdau e da Taurus, duas multinacionais riquíssimas que exploram intensamente o povo, - especialmente das cidades de Sapucaia do Sul e de São Leopoldo, minhas cidades - e fazem por aí o discurso da autonomia. Em outras palavras, reproduzem exatamente os mesmos vícios do PT, que alegaram na sua ruptura. Reconheço que no RJ o PSOL conta com uma militância muito mais coerente, comprometida com a vida das pessoas. Mas bem que alguém poderia dizer: lá o PSOL só se dá bem na esquerda porque lá o PT é de direita. A grande missão do PSOL, desde a sua fundação em torno da super personalidade Heloísa Helena, foi combater o PT a qualquer preço, inventando uma realidade paralela como se o maior problema do Brasil fosse o PT e não o capitalismo financiado pelas mega empresas que também financiam o PSOL...

Duas considerações finais: para votar, podemos levar em conta, em síntese, 3 aspectos: a história do partido, a trajetória d@ candidat@ e as pessoas que conhecemos, filiadas a esse partido, que fazem campanha para essa pessoa.

Essas eleições nos ensinam, uma vez mais, que devemos votar sim para que o pior não aconteça – nesse cenário, nada seria pior que a eleição do Serra.

E mais do que isso. Nos ensinam que o Brasil não muda apenas através da política partidária, que defende, na maioria das vezes, os interesses dos indivíduos que a dirigem. O que muda o Brasil são, necessariamente, as pessoas que insatisfeitas com a sua condição, forjam o motor mais forte da revolução, a organização criativa, solidária e rebelde do povo.

Ainda sobre as contradições.

2010-05-31T13:29:00.001-07:00

Um trabalhador no corte de cana corta e carrega, em média, 12 toneladas por dia, divididas de 15 em 15 Kg. Realiza em média 36.630 flexões e perde 8 litros de água. Caminha 8.800 metros e despende 366.300 golpes de podão. Os que cortam menos que 10 toneladas diárias são demitidos antes de completar três meses de contrato.

Quantas horas trabalham, quantos sóis enfrentam, quantas dores sentem, quantas vidas morrem esses trabalhadores para que tenhamos nossos cafés adoçados, ou para que aqueles poucos que lucram tanto com o etanol e com o alcool enriqueçam ainda mais?

O regime de trabalho e o salário que recebem os trabalhadores do corte da cana, chamados bóias frias, é um dos mais injustos do mundo.

Não há trabalhador que faça opção pelo trabalho escravo. Tampouco existe a necessidade de submeter alguém a este regime em pleno século XXI, quando há maquinários modernos apropriados para o corte de cana de precisão.

As contradições, que movem o Brasil e o mundo, são profundas demais. A irracionalidade do capitalismo ultrapassou qualquer limite e já não se pode mais falar em suportá-lo. Por aqui, a justiça parece se tornar cada dia mais distante.

É por isso que hoje, no século XXI, no ano de 2010, mais do que nunca, faz muito sentido falarmos em socialismo; num sistema onde já não haja empobrcidos, humilhados, escravos, porque não haverá milhonários roubando nossas forças, nem nossas saúdes, nem nossos desejos.

Sua urgência aumenta a cada dia quando um trabalhador da cana ressucita para a labuta que o matou no dia anterior;

quando cada empresa decide explorar e roubar ainda mais o mundo e ainda mais gentes para aumentar seu lucro;

quando cada trabalhador adoece de tanto vender, por misérias, suas mãos de obra;

quando cada jovem tomba nas periferias brasileiras (são quase todos negros e são todos pobres);

quando cada indignação se veste de esperança e sai pra se encontrar com outras, pra dançar a ciranda da resistência e enfrentar.

2010-05-11T15:44:00.000-07:00

"Assim como hoje se fala em direitos dos homossexuais, daqui a pouco vão achar os direitos dos pedófilos." (Dom Dadeus Grings, Arcebispo de Porto Alegre, em declaração oficial sobre a pedofilia e a igreja).

Dom Dadeus,

Com todo o respeito (que o senhor não tem), chega de declarações infames sobre a pedofilia e, principalmente, a respeito da homossexualidade! Nós cristãs e cristãos nos envergonhamos e nos desanimamos com essas palavras de criminalização. Trate de tomar providências em relação à pedofilia dentro da igreja, por que dos direitos dos homossexuais tratamos nós, cidadãs e cidadãos desejosos da justiça social, da diversidade, da tolerância, do respeito e da democracia.

Costumo dizer que a igreja católica, que antes de ser católica é cristã, não é uma. É pelo menos quatro, segundo João Batista Libânio. Portanto não devo me envergonhar em ser católica, mesmo com as declarações recentes do arcebispo. Pertencemos a cenários distintos de uma mesma igreja. O bispo à igreja conservadora da opus dei, eu à igreja da práxis libertadora.

Mas como é dificil... Como me dizer católica por aí se um pastor de minha igreja criminaliza @s homossexuais e @s coloca no mesmo patamar dos padres pedófilos? Como consentir com tamanha hipocrisia de quem, ao defender a igreja das acusações de pedofilia, acusa oprimid@s gratuitamente? Tenho certeza que estamos em lados opostos. Nós, do lado dos gays, das lésbicas, das travestis, d@s negros, dos indígenas, dos empobrecidos, d@s jovens, das mulheres que são sujeitos de direitos e de suas vidas. Eles, do lado da moral opressora que presta um desserviço enorme ao cristianismo, à liberdade e à democracia.

Perdoem-me companheir@s defensores da unidade dos cristãos. Mas não pude me calar indiferente.

Por uma igreja libertadora e por um estado laico!

.

2010-05-11T14:41:00.000-07:00

Blogs são ferramentas muito interessantes. A cada dia me interesso mais, apesar de não ter tempo para escrever. Visito inúmeros, geniais. Dentre estes, quero sugerir o "uma liberdade virtual", de car@s e querid@s companheir@s. Hoje, como na maioria dos meus dias, não tive uma inspiração teórica sistematizada para postar. Vale dizer que a nossa inteligência é multipla, colorida, criativa, concreta não podendo ser expressa apenas através da escrita. Hoje tive um insite fotográfico, visual. E fiz essa montagem que coloquei no topo do blog, com a ajuda do Sebastião Salgado e do Carlos Marighella, para dar mais beleza a este espaço - um pouco da beleza que acredito verdadeira -na vontade de dizer o que ultrapassa as palavras.

E a boa imagem é aquela que fala sozinha, sem tradutores pretenciosos. A imagem que quer dizer exatamente o que diz.

A dedico às corajosas e aos corajosos que encontram sentido para as suas vidas na luta por um mundo melhor.

2010-03-08T06:09:00.000-08:00

Hoje é dia de reflexão, de luta, de questionamentos, de irreverência, de desobediência. Não é dia de festa, nem de parabéns, nem de obrigados, nem de compras, nem de rosas vermelhas, nem de chocolates.

O que marca este dia é a organização das mulheres em torno do desejo da libertação e da autonomia, há extatos 100 anos.

E hoje, eu que sou feminista, cristã e de esquerda, guardo esse dia para estar junto às companheiras da Marcha Mundial de Mulheres, em sua terceira ação internacional, machando pelo estado de São Paulo no desejo de que todas sejamos livres. Guardo também um sorriso, como esse aí de cima, na alegria esperançosa de ser mulher, de ser feminista.

Abaixo, uma poesia, uma brincadeira, uma oração:

"Ave Marias, Luisas, Carmens e todas as mulheres
Cheias da graça de ser mulher,
Casadas, solteiras, separadas, divorciadas,
Trabalhadoras rurais ou urbanas,
De todas as idades e cores,
Bendita sois vós,
E abençoadas sejam vossas obras, sorrisos e corações.

Nada Santas Marias, Elaines, Vilmas,
Mulheres de todos os tons,
De corpos franzinos, opulentos ou esguios,
Trabalhai na construção de um novo mundo,
Contemplando paz, igualdade e amor,
Perdoando as injustiças e ajudando a exterminá-las,
Pois vós sois,
A beleza do amanhecer desenhado nos olhos do ser.
Mulher."

Hoje eu não consegui trabalhar.

2009-08-18T17:04:00.000-07:00

Eu tinha um sem-número de coisas a fazer. Tinha que comprar tintas pros cartazes que faremos para o Grito dos/as Excluídos. Tinha o relatório da última reunião da equipe nacional da PJE para fechar. Mandar e-mail, fazer ligações para convidar gentes para o nosso curso de assessores de outubro (9 a 12/10 - SP). Agilizar a diagramação do subsídio “Como Iniciar Grupos de Jovens nas Escolas”, 2ª edição. Ligar pra CNBB pra saber do envio do material da Semana do/a Estudante que atrasou muito. Organizar a reunião das Pastorais da Juventude do Brasil. Comprar passagens. Ir no banco. Ler os e-mails. Responde-los. Entrar em contato com as pessoas que conheço da Bahia, pois irei pra lá semana que vem visitá-los, levar materiais e propor articulação da PJE. Mas não deu.

Quando eu comecei o trabalho, entrou pela porta da secretaria, como quem entra na sua própria casa, um jovem de 15 anos da PJE de Canoas que atua nos Grupos Alternativos da PJE, em escolas públicas. Começou a me contar do ato “Fora Yeda” (governadora corrupta do RS) que participou, me falar das pessoas que encontrou, dos amigos que fez. Me falou da sua necessidade em militar também em um partido, pois não agüenta ver as coisas como estão, quieto. Me deixou informada sobre a situação de Canoas, das disputas políticas e tal. Ele já trabalha como mecânico, arruma bicicletas. Me disse, com um sorriso de esperança na cara, que vai juntar um dinheirinho pra tentar ir pro Seminário Nacional de Militantes da PJE, se for eleito delegado. Me fez lembrar de quando eu estava na CRPJE do RS, querendo ir pra Ampliada de 2007 sem a menor condição financeira pra isso. E me coloquei junto dele.

Ele foi pra aula, atrasado, de tanto que falamos. E eu, completamente entusiasmada com a nossa prosa, voltei a trabalhar. Não deu 10 minutos, entram pé-por-pé na minha sala e espirraram ululantemente , me assustando profundamente, uma menina e um menino, ambos de 16, atores, também da PJE de Canoas. Rimos muito e os xinguei pelo susto! Depois disso, começaram a me perguntar sobre o Seminário Nacional de Militantes da PJE, de janeiro de 2010. Me falavam, empolgados, da vontade que sentem de participar deste espaço. Os quatro olhos que estavam diante dos meus me ofuscaram a vista enquanto eu falava do quão legal é conhecer gentes de outros estados, dos sotaques, das comidas, dos testemunhos de vida que são.

O menino foi embora, tinha aula também. E a menina ficou. Assim, espontaneamente, começamos a conversar sobre a sua experiência, trabalhando na nucleação de um grupo de jovens numa escola pública das mais precárias de Canoas. Me relatou das dificuldades. Fez críticas sensíveis, todavia profundas, à PJE. Disse que sonhava, assim com essas palavras, com uma PJE que estivesse presente na luta por uma educação diferente, transformadora. Me disse, de um jeito meigo e propositivo, que discordava da nossa demagogia quando discutimos educação pública com estudantes do ensino privado... Me contou, não lembro bem porque, que é evangélica, que gosta muito de ir ao culto, mas que discorda do assistencialismo que praticam, e que por isso que ela é da PJE. “Porque Bíblia não enche barriga, né?”, no seu dizer. Ela foi, correndo pra aula, depois de um longo abraço apertado e um “Obrigada por me ouvir, Tábata!”. E eu, respondi, já delonge, “Querida, eu que agradeço por me lembrares porque milito na PJE. Sabe que ás vezes, na correria de todo dia, a gente esquece?”.

São 20h10. Estou na secretaria desde às 9h30 da manhã e tudo o que pude fazer quando ela foi embora foi escrever esta partilha, pra dividir com vocês o que não cabe só em mim.

Um grande abraço, nessa esperança nossa.

Escute o que estão dizendo eles

2009-07-01T11:04:00.000-07:00

Do Kasaquistão o presidente voa para a Amazônia. E não vem só, traz uma grande equipe. Vêm os ministros Mangabeira e dona Dilma, vem seu Carlos Minc, seu Stefanes e seu Cassel, entre outros. Uma revoada de ministros com o presidente estão na imensa Amazônia. Hoje, para o governo do Sr. Luiz Inácio, será o dia da Amazônia, um negócio para entrar na historia, pois nunca antes neste país (como gosta de falar o presidente) um governo e seus ministros vieram à Amazônia num só dia em vários lugares - de Rondônia a Marabá no Pará, de Mato Grosso a não sei onde mais, é o dia da Amazônia.

O que vem fazer toda essa equipe do alto escalão federal à região? Virá aparelhar o Ibama com gente e recursos para garantir o melhor cuidado com a natureza? Para isso, o IBAMA precisa de ao menos 1.200 fiscais de campo, além de veículos e outros equipamentos sensoriais. Virá a equipe presidencial garantir e homologar as terras indígenas? (Se o presidente que está no Mato Grosso tiver um mínimo de curiosidade para visitar os indígenas Guaranis verá que eles vivem num desespero por falta de suas terras invadidas por fazendeiros). Virá trazer recursos para pagar os amazônidas que não derrubam florestas?

Ou será que essa grande viagem será apenas para dizer aos 25 milhões de habitantes da Amazônia que a dona Dilma é a candidata preferida do Sr. Luiz Inácio para substituí-lo nas próximas eleições? Ou será que todos os ministros virão à Amazônia para falar uma só linguagem (mesmo os briguentos Minc e Stefanes) de que a Amazônia já está negociada com o PAC, o Plano de Aceleração do Crescimento? E que portanto, gostem ou não os amazônidas, na lei ou na marra serão construídas as hidroelétricas do Rio Madeira e do Xingu, do Estreito e do Rio Madeira e do Rio Tapajós, mesmo todos sabendo que a construção delas é a destruição da fauna e da flora da Amazônia e mais grave a destruição da vida de tantos ribeirinhos e indígenas.

Será isso que eles todos irão falar hoje neste tal dia da Amazônia? Nunca antes nesse país, uma equipe federal tão grande esteve ao mesmo dia, nas mesmas horas em vários pontos da Amazônia, inclusive o presidente, que vai almoçar churrasco com nada mais, nada menos do que o Sr. Blairo Maggi, o moto serra nacional, o homem que patrocina a maior área desmatada da Amazônia para cultivar soja. Nunca antes nesse país se investiu tanto em obras que destroem a biodiversidade da Amazônia, em nome do crescimento econômico do Brasil, do outro Brasil. Quer ver? Escute o que estão dizendo eles.

[Rádio Rural AM de Santarém-PA. Editorial de 19 de maio de 2009]

Edilberto Sena
Padre diocesano e Coordenador da Rádio Rural AM de Santarém-PA

Pra que escrever? Pra quem, afinal?

2009-06-15T12:53:00.000-07:00

Escrevo por que gostaria de tocar com as minhas mãos e com as minhas palavras cada injustiçado e, especialmente, cada injustiçada do mundo. Escrevo, na verdade, para os que não podem me ler.

Acirram-se as barbáries contra os pobres, a cada dia, seguida pela ilusão perversa de que o capitalismo melhora, colocada pelos jornais e pela tevê. Ele não melhora, não se torna justo à maioria, quiçá a todas/os, em hipótese alguma! A não ser que deixe de ser o que é; porque ele se funda, se aprofunda e se legitima na fome e na sede, no esquecimento e no endividamento de quase todos.

Diminuem os desempregados e milhares ainda são os trabalhadores e as trabalhadoras escravas. E há que se perguntar sobre a saúde, as condições e os honorários da maioria desses trabalhadores empregados agora.

Ampliam-se as vagas no ensino básico e diminuem-se os vencimentos das professoras. E nas escolas, se cumpre o programa da resignação, do aceite, do silêncio, da obediente e muda mão-de-obra.

Não há quem queira o retorno das ditaduras opressoras e tampouco há quem faça valer a democracia como um direito conquistado ao sangue, à tortura de mulheres e de homens em nome da liberdade e da justiça.

Investe-se 0,2 por cento a mais em educação, 0,3 em saúde pública e ainda são as mulheres as massacradas pelo machismo, simbólico, gritado e silenciado, intangível e objetivo, difundido pela escola, pela família, de novo pela tevê e legitimado pelos poderes públicos legais e podres, que nos negam a liberdade e nos atribuem toda a culpa.

O racismo, da história contada na escola e materializado em discriminação por todos os cantos do mundo, foi superado? Aumenta a cada segundo, eu diria.

Estará o mundo melhor?

Hoje de manhã enterramos um padre, identificado com a teologia da Libertação. Ocupava um cargo importante na Igreja do Brasil e doara sua vida pela vida da juventude. Foi morto por três tiros na cabeça, disparados por mãos de meninos pobres, vítimas da negação de um mundo que parece estar ao contrário. Lhe queriam roubar o carro e lhe tiraram também a vida, que parecia valer menos.

Será pessimismo meu? Prefiro chamar irresignação, insubordinação ou esperança mesmo, mas alimentada da verdade, essa coisa concreta que não pára de acontecer, que meus olhos vêem e minha pele sente.

Afinal, não há vida digna possível no capitalismo. Para sobreviver, há que se submeter, ou roubar ou explorar gentes, povos, direta ou indiretamente. O digo por que o vejo desde criança: minha mãe, para sobreviver e nos garantir sustento se submete, é explorada, tem sua saúde sugada, maltratada por vencimentos ínfimos, para não dizer desonestos, ainda hoje e pela vida inteira. Porém, quando a morte lhe bateu à porta, foi até recebida com delicadeza à sala mas logo mandada à merda por minha mãe. Ora, uma existência de mais de quarenta anos de pura exploração e silêncio lhe rendera um pouco de indignação e postura.

Por isso escrevo. É que sinto um amor que, precisamente por amar, sente raiva e denuncia.

"Juventude em Marcha Contra a Violência" é nosso lema e nossa postura.

2009-05-28T20:40:00.000-07:00

Esse modesto espaço está a serviço das coisas que melhoram o mundo, por isso denuncia obscenidades e anuncia possibilidades. Compartilho com vocês este sinal de vida para tantas e tantos jovens de inúmeros cantos do Brasil que tem sido a Campanha Nacional contra a Violência e o Extermínio de Jovens, articulação de diversas forças, proposta pelas Pastorais da Juventude do Brasil. Divido com vocês o desabafo profético de um jovem da PJMP de Goiás.

"Era tempo da gente se posicionar diante de tanta atrocidade. Tudo bem que devemos ir sempre na positiva, "em defesa da vida", "lutemos por paz". Mas como cantava Mercedes, não há como dar a outra face se já fomos machucados brutalmente. O lance é esse, contra a violência e o extremínio da juventude que morre aos milhares todos os anos. A gente precisa denunciar, fazer ver tanta coisa errada; tanta morte de jovens pobres e tanta conivência da sociedade. E para isso, sinceramente Tábata, não basta que a gente arrume um tempinho que outro na agenda pra fazer umas atividades aqui e ali, para que a campanha tenha sentido em existir é preciso que entreguemos nossos projetos de vida por ela."

Amém, Axé, Awerê, Aleluia. (que é como diz o povo que tem fé quando quer dizer "é isso mesmo!" com toda a força.)

www.juventudeemmarcha.org.br

2009-05-18T13:56:00.000-07:00

Este vídeo indiano, curtinho, sempre me faz muito bem. Compartilho com vocês a boniteza da linha 'tênue' que separa o impossível do possível.

Minha Crisma

2009-05-13T15:21:00.000-07:00

A primeira leitura bíblica da celebração quem fez foi um jovem do meio popular, de orientação homossexual. Foi uma jovem mulher quem cantou lindamente o salmo e foi uma mulher negra de vestes africanas, quem proclamou o Evangelho de São João, cantando.

Na homilia, o padre, um perseguido pela polícia de Goiás por defender destemidamente a juventude das periferias de Goiânia, lembrou da vida sofrida do povo, vidas maltratadas pelo capitalismo, essencialmente insustentável, injusto e estéril, segundo ele.

Aconteceu na Casa da Juventude, não numa igreja tradicional, mas na capelinha, pessoas em círculo. Foi entre companheiras e companheiros de luta e duma igreja que, pra acontecer não depende da sacristia ou da centralidade do padre ou do Cristo pregado ou dos ritos ou das punições ou dos medos.

Assim foi minha Crisma, meu verdadeiro sacramento de confirmação, de libertação.

Fórum da Liberdade

2009-04-07T16:54:00.000-07:00

Com o patrocínio das gigantes Souza Cruz, Itaú e Gerdau, o Fórum da Liberdade reinou novamente na PUC, em Porto Alegre; com direito a visita de Henrique Meirelles e aplausos ao MP gaúcho pelo fechamento das escolas itinerantes do MST (que gerou um deficit de 50 mil vagas na ed. infantil no interior do estado) , 'demasiado ideológicas'.

Me surpreendi inúmeras vezes, durante a palestra que presenciei, com a atitude da platéia. De tão passiva e inerte, sorria contemplada quando o palestrante o solicitava com alguma piadinha classista ou homofóbica. Não bastasse os palestrantes anunciantes da desgraça humana, haviam ali centenas de cabeças ocas, com o perdão da expressão, tão grave para mim. Não havia o menor sinal de divergência. Todas e todos ali, mais de 3 mil estudantes, comungando com a barbárie, consentindo com a injustiça social expressa que é o neoliberalismo.

Exemplificando suas teorias, sendo radicalmente contra a proposta de controle do tabagismo, Denis Rosenfield nos presenteou com esta pérola: "Quem é o estado para se meter na saúde das pessoas? Todos temos liberdade para escolher e deliberar sobre a nossa saúde. Temos livre arbítrio!"

Nos resta perguntar o óbvio: Liberdade? Para que?

(Veja a resposta em http://celeuma.blogdrive.com/archive/535.html)

A nossa luta é por respeito...

2009-04-05T07:39:00.000-07:00

Acompanho de perto o Blog da Maíra Mano, http://viva.mulher.blog.uol.com.br/ e sugiro.

Alguém disse: "A mídia ensina - excita, vende, distrai,orienta, desorienta, faz rir, faz chorar, inspira, narcotiza, reduz a solidão - e num paradoxo digno de sua versatilidade, produz até incomunicação".

Sabemos todos e, principalmente, todas dos desserviços que a mídia tem feito à humanidade. Para além de todo o seu conteúdo eleito pelo olhar de dois ou três homens brancos, "ela fala de um mundo fragmentado, editado, sem passado, nem antecendentes".

Diferente do que querem os poucos que comandam a TV brasileira, nós mulheres não somos objetos úteis e belos ou pedaços de corpos. Sequer somos mercadoria. Mulheres inteiras, sujeitos da vida é que somos.

Gostaria de me referir à Articulação Mulher e Mídia, saída recentemente de seu seminário.

Quanta esperança me dão. Elas propõe um movimento de controle social da imagem da mulher na mídia, inciando com uma força negra esse debate tão urgente. Visite o site, ótimo na forma e no conteúdo: http://www.mulheremidia.org.br/

2009-03-31T17:05:00.000-07:00

Estamos unificadas/os no Fora Yeda, a esquerda gaúcha inteira.

Em Oaxaca, no México, o movimiento magisterial, assim como o CPERS do RS, protagonizou sofrendo forte repressão, o movimento contra Ulisses Ruiz Ortiz, governador do estado mexicano. Num movimento parecido com o nosso, toda a esquerda unificou-se na que ficou conhecida como APPO (Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca), uma grande instância de articulação e principalmente de luta do povo oaxaqueño. Ocuparam a TV e as rádios locais e assim invadiram as casas e as consciências. Mobilizaram mais de 800 mil pessoas.

Permito-me sonhar e arrisco dizer que esse passo de unificarmo-nos é quase tão largo quanto a queda da governadora. Sabemos que as mudanças estruturais não são colocadas pelos governos, através do estado. São forjadas pela organização popular.

À luta.

"Lá tem Jesus, e está de costas"

2009-03-31T09:06:00.000-07:00

Cercarão as favelas do Rio de Janeiro. Serão 11 km de muros. Um investimento total de 40 milhões de reais. 550 casas 'relocadas' . 19 comunidades cercadas.

O objetivo é claro: materializar um muro já edificado ideologicamente, da divisão de classes, da exclusão e do medo. A retórica, claro, é outra, totalmente na moda e aceita pelos que quase nunca questionam: conter a expanção das comunidades e proteger a floresta!

Ao povo das 19 comunidades cariocas, às milhares de mulheres mal remuneradas quando a sorte às emprega, com vários filhos não planejados, hoje sem condições de desenvolvimento humano digno; aos milhares de jovens que sobrevivem sem qualquer perspectiva que não o tráfico; aos milhares de homens subempregados que não tem sequer sua aposentadoria garantida ao fim de uma vida inteira de trabalho agressivo ao corpo e à vida; todas e todos sem acesso à saúde pública de qualidade, sem saneamento básico, sem trabalho justo, sem alimentação regular, a estes/as agora também é imposto que vivam cercados por outro muro, agora feito de tijolos, mas não mais concreto que os outros muros que o capitalismo tem erguido em suas vidas, interrompendo-as.

Claro que os muros são uma barbárie. Uma barbárie feita de tijolos, arames farpados e muito trabalho, muito dinheiro do Estado às empreiteiras privadas e muito cimento.

Que esse muro, que já impedirá o direito constitucional de ir e vir do povo das favelas, não impessa as autoridades e a sociedade fluminense de enxergá-los e enxergá-las e, instínseco ao povo, ernxergarem a negação de todos os seus outros inúmeros direitos, fundamentais, sociais e humanos.

O subúrbio, como canta Chico Buarque, não tem moças douradas, não tem turistas, não sai foto nas revistas. Lá tem Jesus, mas até ele está de costas.

É preciso parar Israel

2009-01-07T06:27:00.000-08:00

Assim fala o poeta catarinense Cruz e Souza, negro, excluído, abandonado: "Há que ter ódio, ódio são, contra os vilões do amor". Com ele comungo porque, às vezes, o que se pode fazer contra o rugir do canhão? Na Palestina é assim. Desde 1947 que os canhões israelenses amassam casa, oliveiras e vidas. Perdeu-se a conta dos massacres que acontecem quando um ou outro militante, desesperado com a dor da invasão e da prisão sem fim, toma uma atitude radical. Então, para a mídia, palestino que luta contra a dominação é bandido, mas um estado terrorista que mata civis e rouba terra é legal.
A guerra sem fim que aparece na televisão como coisa natural não nasceu ao acaso. Ela começa quando os Estados Unidos, vencedor da segunda guerra, decide dar, à força, um país aos judeus. O país é a Palestina e tampouco o lugar é escolhido ao acaso, é que ali é a porta de entrada para o Oriente Médio, lugar estratégico na geopolítica, portal do óleo negro. A promessa ao fim da guerra era ter dois estados, o de Israel e o Palestino. Mas, com o passar do tempo, os israelenses foram invadindo mais e mais terras, e os palestinos passaram a condição de "terroristas". Não é incrível?
Hoje, os palestinos vivem confinados em duas grandes áreas dentro do seu próprio território. Vivem trancados, presos dentro de altos muros de concreto. Precisam pedir permissão para sair e entrar na suas casas. Têm de viver de olhos baixos, em atitude de submissão. Mandam neles os soldadinhos israelenses quase imberbes que decidem quem e como passar. O mundo inteiro viu crescer o muro e nada foi feito. É que parece que sempre há uma outra emergência para cuidar.
Na Palestina as crianças brincam nas ruas com o olho espichado para os canhões que toda hora insistem em avançar. Parece que nada é suficiente. O governo de Israel tem um único propósito: eliminar até o último palestino da terra, nada menos que isso. E, diante desse crime, instituições como as Nações Unidas ficam caladas ou fazem moções, como se isso pudesse valer de algo. Penso que alguém precisa parar Israel. Já basta! Não é mais possível que se possa seguir admitindo o que acontece naquela terra bendita. Sinceramente eu não sei como, me sinto impotente, aqui, tão longe. Mas, de algum lugar precisa vir a trava. "Ainda verte a fonte do crime. Obstruam-na!", gritava o poeta Mahmud Darwish. Quem o fará?
Os palestinos estão agora sob o fogo de Israel, de novo. Pelas ruas os corpos se espalham. Mulheres, crianças, velhos, jovens, que nunca crescerão. A terra santa se banha de vermelho. As mulheres gritam. E as balas não param. Na TV, quem aparece são os candidatos ao governo de Israel, as autoridades, são eles os que têm a fala. Eu digo que já basta! Que se façam ouvir os gritos das mães, que se veja o vermelho do sangue, porque esta guerra não é um vídeo-game. E que as gentes saiam às ruas, e que pressionem seus governantes para que isso pare. Não é possível que as pessoas achem isso normal. Não é possível que sigam acreditando na Globo e nos jornalistas à soldo.
A Palestina, mais uma vez, está a arder. Mas eu sei que, ainda que todos tombem, sempre haverá quem se lembre. E sempre haverá, forte, o ódio contra os vilões do amor. Assim, tal e qual Mahmud Darwish, cada palestino, mesmo morto, cantará: "Ó rocha sobre a qual meu pai orou, Para que fosse abrigo do rebelde, Eu não te venderia por diamantes, Eu não partirei, Eu não partirei!"

*Elaine Tavares é Jornalista.

2008-12-05T08:14:00.000-08:00

"Na primeira noite, eles se aproximam

e colhem uma flor de nosso jardim.

E não dizemos nada.

Na segunda noite, já não se escondem,

pisam as flores,

matam nosso cão,

e não dizemos nada.

Até que um dia, o mais frágil deles, entra sozinho em nossa casa,

rouba-nos a lua,

e, conhecendo nosso medo,

arranca-nos a voz da garganta.

E porque não dissemos nada,

já não podemos dizer nada."

(Vladmir Maiakovski)

A memória

2008-12-03T12:35:00.000-08:00

Está como cravada nas nossas costas: nos dói, nos sangra, nos mata aos pouquinhos e tampouco a vemos. Se a enxergássemos, mudaríamos o mundo, movidos e movidas por essa dor, por esse sangue, por essa morte.

Concepções de justiça... Quantas existem?

2008-12-03T12:30:00.000-08:00

Me pergunto: aqueles que ordenam a morte de milhões, que matam crianças, mulheres e homens do sul do mundo, os que escreveram a história que nega a metade [mulher] da população mundial, os que arrasam ecossistemas, de fato, como dizem, o fazem em nome da justiça?

Sou estudante de direito, investigadora dos sentidos da palavra justiça, bem maior, e me causa assombro imaginar que a justiça, na sua estrutura semântica, pode ter dois ou mais significados, inversos.

Se a dicotomia está dada, se de fato existem dois lados, claramente divididos, é certo que ambos reivindiquem justiça cada um a sua maneira? É possível conceber como Justiça o que a história e o capitalismo fazem com os e as negras, por exemplo? É dado: não.

A concepção de justiça não é o que deve estar em disputa, mas as formas de concretizá-la. Nada pode assumir uma outra forma para legitimar a tirania. Mesmo nessa pós-modernidade, língua não é coisa que se resignifica o tempo todo. Não se relativiza a fome, nem a dor, nem o trabalho infantil, nem o escravo.

Justiça, se ainda não é, precisa urgentemente ser a garantia real da dignidade negra, mulher, jovem, gay, diversa. Se ainda não é, recordo, precisa, urgentemente ser o fim da sociedade de classes, para que todas e todos tenhamos o que comer e para que tenhamos dignidade. Se ainda não é, reafirmo, precisa urgentemente ser o banimento da propriedade privada de uns poucos, para que todos e todas tenhamos casa e trabalho. Se ainda não é, precisa urgentemente ser a lembrança da concepção de trabalho, ele precisa transformar o mundo para melhorar a vida, não deve exterminar, escravizar, desumanizar. Se ainda não é, precisa urgentemente ser aquilo que faz com que a vida seja boa pra todos e também pra todas, que não permite que se pise em nenhuma cultura, aquilo que permite que as pessoas sempre tenham esperança, e que nos faz cada vez mais iguais e mais vivos e vivas sempre que a diferença é celebrada.

o siSteMa

2008-09-30T14:40:00.000-07:00

"A máquina acossa os jovens: os tranca, tortura, mata. Eles são a prova viva de sua impotência. Os expulsa: os vende, carne humana, braços baratos, ao estrangeiro.

A máquina, estéril, odeia tudo que cresce e se move. Só é capaz de multiplicar as prisões e os cemitérios. Não pode produzir outra coisa que presos e cadáeres, espiões e policiais, mendigos e desterrados. Ser jovem é um delito. A realidade comete este delito todos os dias, na hora da alvorada; e também a história, que cada manhã nasce de novo. Por isso, a realidade e a história estão proibidas." Eduardo Galeano, Dias e noites de amor e de guerra. 1977, tempos de ditadura militar, e no entanto, mais atual que nossos jornais.

Minha intenção em registrar reflexões neste espaço é denunciar as barbáries que estouram diariamente contra a vida e prenunciar uma outra realidade possível (uma vez que esta se tornou impossível), somando indignação e esperança, e dividindo.

Há braços.